溪谷，听名字好象是个美丽的山谷。其实此景不在“谷”，而在“坡”，确切点讲是山巅，在吉林省临江市西北的老岭上，距**温泉度假村“老三队”十几里。如果从白山市去临江走老路，在翻过老龄后，下走不多远，便看到公路前行的右侧有去溪谷的标志。在此往里走几公里便到了溪谷。溪谷的名字，也并非与“谷”无关，因为下了公路，去景区所走的几公里小路都是在山谷中。谷中溪水潺潺，时有流花瀑布挂在路边。溪水两边，是原始树林。路在森林中延伸，傍溪水逆行。当人们登到接近山巅的时候，顺着树木的空隙，便看到了高山草场。那犹如大片麦田一样的绿地，镶嵌在森林之中。草场被树木隔为几块。绿地里偶有几株白桦，更显得优雅宁静。牛群悠闲地在草地上吃草，慢慢移动，蔚蓝色的天空中有几只鹰在盘旋。寂静的画面充满了生机。走进溪谷草场，便发现这里的草其实是以低矮的蒿科植物为主的高山草场。草场中，偶有石头或树根裸露，像是画家故意点缀在草原上的配景。夏日里，草场中开满了各色野花，尤以成片的蒲公英壮观。嫩绿的草、烟台租车公司浅黄的花、褐黄的牛交织在一起，构成了既淳朴又和谐的画面。草场虽然被树隔成几片，但每片的面积都很大，草地边缘的树都显得很低。草场四周都是原始森林，森林中亭亭的白桦尤为显眼，衬托得草场更加秀美。站在草场中环顾，四面群山尽收眼底，山峦起伏逶迤旷远。山峦下炊烟袅袅，村舍掩映在丛林之中。盘旋在山间的公路像一条条弯曲的白线在森林中穿梭。抬起头，蓝天白云仿佛触手可及，若是阴雨天到此，人就在云雾之中，宛若置身仙境。长白山的形成早在喜马拉雅造山运动之前，在更新世纪与上新世纪之间，因有地壳断裂的推动作用逐渐隆起一片台地，后来又经过多次的火山喷发活动而形成了以天池为主要火山通道的庞大火山锥体，距今，至少有1200万年的历史了。 在我国*早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。记载说：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国”。“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族――肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对东北境内这座**的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。 在此之后，魏晋时期所著的《后汉书・东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年）玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮秽貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82年）便将玄菟族人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。 《后汉书・东夷传》和《三国志・东夷传》史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。而“盖马大山”则指今长白山。 以后，在《北史列传・勿吉》篇中又有记载。在南北朝的其他书籍里也常有“徒太山”、“徒白山”之称的出现